可等到作用逐一凸现，汉派的劣势已成，就算有郑地虎等人一再提拔，知识教以番族为主的格局，依然难以撼动——也有原因，就是和郑地虎所说的一样，本土宗教的道士、和尚实在是不堪大用，至少愿意改行来知识教做祭司的那些神职人员，素质、传教的方式、热情都完全比不上洋番祭司。
圆性、张道平也只是勉强支持局面，论才华能力，他们都无法和吕宋的张坚信相比，最多是和莫祈平、马丽雅单人打平，如果这两人完全联手，整合势力的话，那么，汉派就妥妥是教内的万年老三了。
自身能力有限，被惯坏了是一，第二，圆性说得也没错，汉人祭司在南洋反而是劣势，且汉人能从事的职业很多，祭司未必就是最优选，种种因素，让汉派有点捧不起来：把彩云道、黔州道、桂州道以及部份南湖道，外加安南，这么一大片教区，分配给汉派管理，这是郑地虎提出的方案，借此机会，他也把很多本来属于张坚信和莫祈平派系的夷人祭司，划分给圆性管理，让他们换了山头。
郑地虎的原意，是希望张道平能在南湖道、桂州道这些汉人比较集中的地区，锻炼出一批汉人祭司（来源是龙虎山一脉的师兄弟），同时圆性接纳他们在彩云道传教，如果圆性能拉来一些原本佛门的师兄弟，那就更好了。
但两年过去，教区成果累累，细看之下几乎全是原来的夷人祭司做出来的，汉人祭司发展得显然也不尽如人意，表现是让他很失望的，郑地虎把彩云道的报告仔细看了两遍，才找到了一个汉人姓名，结果圆性看了一眼，指出这是大理段氏子弟，“……也不能说是汉人，人家现在自认是夷族了。”
“你们这些和尚道士，是怎么回事！难道只骗同族，一旦离开汉人聚居地，就变成废物了？”
他气得把报告丢在一边，一把揉了一张白纸，咬牙切齿地捏成团，“出头的祭司一个也没有，筹建商贸走廊的工作，你打算交给谁做？楚雄的张茂？顺城港的谢阿招？你知不知道张茂的张是跟谁姓的？谁给谢阿招扫的盲？全都是张坚信啊！这些人虽然现在听你的调派，但你能说他们已经不是张坚信的人了吗？”
“圆性，你可不要劳心劳力的，到最后又给他人做了嫁衣裳！张坚信手里已经有了你们唯一的教产，这几年势力膨胀得这么厉害，你再助长了他的势力，那他迟早会成为知识教唯一真正的大祭司，莫祈平和马丽雅再怎么加强联系，也不能做他的对手了！”
圆性也是深知，对上头来说，最好的结果，就是洋、汉势均力敌，彼此牵制，没有人能真正捏合知识教上下的力量。任何人，不论洋番还是汉人，如果把知识教的力量完全统合，下一步就会成为六姐的心腹大患。
从知识教开始扩张之后，中书衙门对于教派就一直是非常警惕的，甚至为了应对知识教的力量，去年定都大典举办之后，南洋的衙门架构都进行了改制，南洋委员会主席，由原本的每年轮值，换成五年轮值一次，第一任轮值主席就是郑地虎——轮值时间改了之后，委员会主席的权柄也有了很大的扩张，几乎可以说是南洋总督了。这正是为了集中南洋衙门的力量，来限制知识教的权柄。
郑地虎心底也很清楚，占城港这些华人聚居区，扩张、经济，各有衙门结构负责，不需要他来过问，他主要的工作内容，还是在知识教这块。也因此，这大半年来，圆性和郑地虎的联系也变得密切了，作为郑地虎在知识教内部埋下的钉子，圆性不过是郑地虎完成自己政治构思的工具。
而且还是不那么好用的工具：郑地虎对他最高的期待已经落空了，圆性没能让汉派在彩云道、安南教区真正发展起来。现在郑地虎需要圆性来为他完成次优的保底——作为南洋委员会主席，郑地虎必然希望在任内能为将来统一南洋做好铺垫工作，如果阴差阳错之下，不费一兵一卒，就吞并大块国土，那这就会是他的赫赫功绩。
不在其位、不谋其政，郑地虎不用去想新增领地的吏目缺口问题，这是六姐要操心的事情，就算维持知识教基层治理，处理土司钉子，流官衙门以小规模开始慢慢加人的模式，他也不是不能接受，因为南洋委员会也并不直接负责占城、吕宋的人事任免，这是一个理论上没有实权，只是大家坐下来开会吹风的智囊机构，只是因为六姐的意思，被赋予了临时的极大的权力。那么，郑地虎就没有强烈的动机来推进新增领地的治理模式改革。
昆明——顺城官道，为什么不修？如果郑地虎不点头，民间的呼声就不会有这么统一。这条路修好之后，安南重回行省无非就是时间问题了，到时候，这泼天的功劳，郑地虎至少能占个两层。
如今要解决的，只是一些细节问题，围绕这条官道，滋生出的好处，要分蛋糕，不能让张坚信因此坐大，汉派也要分走一大块蛋糕，为此或许可以考虑联合莫祈平、马丽雅，让他们一系的祭司加入进来……同时也是要去要人，要去买活大学要一些汉派祭司来，就当是外差好了，委员会这里可以巧立名目，给一些补贴，反正不能让汉人祭司在这样的大事中缺席……
或许是因为做过几年僧人的关系，圆性是个万事不争的性子，他对大将军的安排，唯一能做的抵抗，也就是在见面时开上的那几句不阴不阳，带有拖延、推诿味道的玩笑，要真把这个老油子当到底，阳奉阴违，不给郑地虎办事，他也没有这个胆子。
虽然深心之中，圆性并不愿意参与到这些人事倾轧、权力斗争中来，但也还是只能按部就班，为郑地虎奔走，首先第一步就是在祭司例会上，提交彩云道、安南教区工作报告，算是把修路的方案端到台面上来，让大家知道有这么一回事。
“……如果六姐许可，推进这个方案的话，很可能会是官民共建，以民间为主力，我们负责组织以及技术支持，买地提供药火物资……水泥路是不敢想的，碎石路的话，那么其实最重要的还是修造方案上的支援，脑力而已，并不算是很大的负担。”
在知识教大教堂建筑群中，比较偏僻的一间宽敞会议室里，圆性满脸庄重地说出了自己的分析，同时暗地里瞟了瞟相邻而坐的莫祭司和马祭司，这两个祭司坐得端端正正，肢体语言也非常疏远，很符合他们一向明争暗斗、争夺风头的关系，难以想象他们背地里居然会维持情人关系，圆性心想：“看来不止和尚尼姑老有绯闻，神父和修女也不清白。话又说回来了，这两个人要什么样的人没有，要说他们这么掺和在一起，不是为了权力，我第一个不信。”
相信对这两人来说，彼此都是捏着鼻子才能往下咽的对象，为了和张坚信对峙，居然可以做到这一步，圆性心底也颇为佩服他们对权力的痴迷。在他来说，其实还恨不得当个普通祭司，他一开始想着转入知识教，也只是觉得把各地的土生神话和量子神话联系在一起，搞‘六经注我’，特别有意思，从中似乎还可以总结出神话中的一些共同规律而已，倘若不是做祭司有钱拿，而买活大学没有开设相应的专业，圆性或许根本就不会想着重操旧业。
至于说之后被郑家提携，那都不是圆性本人的追求，他是无法理解这些大祭司对于权势的热切的，能做好知识教小祭司的人，往往淡泊名利，但大祭司私下所展现出的面貌，又完全和小祭司相反，也让他不能不感到强烈的讽刺。尤其是莫祭司、马祭司，这两个大祭司，举手投足之间，掩藏不住的强烈的权欲和计算，有时竟会让圆性感到可笑的程度。
与之相反，张坚信大祭司，就比较更深沉得多了，他是圆性经常感到有点看不透的人，对很多事情的反应，都和圆性的预估相反。比如说，这个动议，圆性提出之后，预设是张坚信支持，莫祈平、马丽雅反对，因为的确现在这两个教区的基层祭司，很多都属于张坚信派系。
圆性打算在事后暗地里联系莫祈平，让他往环商贸走廊掺点砂子，找一些血统上属于华夏老夷族，实际上受他们教育扫盲而入行的祭司来，以此作为交换，来争取他们的支持。这样，走廊附近的祭司也是三派均衡了，从结果来看也属于汉派的让步——这个地方本来是划分给汉派的教区，现在多了其余派系的祭司，也算是汉派的诚意了。
从两个祭司的面部表情来看，他们也正在酝酿着反对的话语，但让圆性没有想到的是，在他们之前，居然是张坚信大祭司先开口了。
“这是个很好的计划，但我认为不该由知识教来推动，也不该现在推动。”
张坚信祭司居然旗帜鲜明地反对这个提议！
“这个计划，对彩云道、安南来说，都非常好——但它对知识教却或许不算什么好事。”他的语气温和而坚定，注视圆性的眼神仿佛看到了他的心里。“这样的大工程，将是一个政权永世的功绩——它该属于政权，而不是教派指导，我要提醒诸位同仁，你们不是衙门雇员，而是知识教的祭司，你们身后有神明的关注，你们要履行自己的职责，为教派的未来仔细考虑。”
圆性的嘴巴，不知不觉张开了，他有一种非常古怪而复杂的感受，他简直不敢相信张坚信——这可是为了仪式感发明圣水赐福的张祭司——居然会说出‘神明关注’这样的话来！
但是，仔细一想，他又不得不承认，张祭司说得很有道理！