第二天早晨，吃过早餐，韩诗妍派车将路敬德奶奶、陈卓然大伯送回省城路府，郝霞大嫂和两个家政员，轻轻将路敬德奶奶抬下车，坐在轮椅上，来到卧室，服侍路敬德奶奶躺在床上休息。
不大一会儿，路敬德奶奶呼噜声响起，郝霞大嫂、陈卓然大伯，轻手轻脚出门、关门。郝霞大嫂不解的问道：“才去了几天呀，咋就回来了？”
陈卓然大伯说：“妈非要回来的，她说这几天老做梦，梦见匡老爷子、陈老爷子、雅鹭妹妹还有开普老弟，可能是太想念他们了吧。”
郝霞大嫂沉默了一会儿，压低声音说：“陈教授，咱们给妈妈买寿衣去吧。”
陈卓然大伯，愣了一下说：“不至于吧，妈的精神头好着呢，不至于这么快就去世啊。”
郝霞大嫂说：“陈教授，您可别不信，咱妈已经九十七岁了，随时都有可能。”
陈卓然大伯说：“妈说过，她不穿寿衣，已经给自己准备好去世时穿的衣服了。”
钱懿臻从韩诗妍那里，得知路敬德奶奶，突然要求回路府的消息后，问明原因，心里有一种不祥的预感，赶忙给郝霞大嫂打去电话。
郝霞大嫂说：“我的心里也有一种不祥的预感，您卓然大伯却不以为然，说他妈可能是累了，睡一觉就好了，......。”
钱懿臻又给袁艳琴道长打去电话，说了一下路敬德奶奶的情况，袁艳琴道长详细分析、说明了，老人在临终前梦见已故亲友的现象，可能涉及心理、生理、文化等多重因素的综合作用，有几种常见的解释角度：
1.心理层面的解释
情感需求与未完成的心愿，老人可能潜意识中渴望与逝去亲友「重逢」，尤其在孤独或面对死亡焦虑时，梦境可能成为情感慰藉的出口。
对死亡的潜意识准备，荣格学派认为，人类心灵中存在对死亡的普遍原型，梦见已故亲友可能象征心灵在逐步接受生命终结，通过熟悉的面孔缓解对未知的恐惧。
2.生理与医学视角
临终阶段，身体机能衰退可能导致脑部供氧不足或神经递质紊乱，引发幻觉或异常梦境。部分研究显示，濒死体验者常报告“见到已故者”，这可能与颞叶或边缘系统的异常放电有关。
药物或病理影响，某些药物（如镇静剂、止痛药）或疾病（如阿尔茨海默症）可能影响意识状态，导致梦境与现实的界限模糊。
3.文化与信仰的诠释
灵魂接引的象征，许多文化（如道教、基督教、民间信仰）将此类梦境视为“灵魂向导”的显现，认为逝者会引导临终者平和过渡到另一个世界。这种解释常被赋予灵性意义，带来心理安慰。
集体潜意识的共通符号，不同文化中类似的“临终梦境”现象，可能反映人类对死亡共通的集体心理模式，如对“团聚”“归宿”的深层期待。
4.社会学视角的解释
孤独与联结，老人可能因为同龄人越来越少，社交圈缩小或身体衰弱感到孤独，而梦境中的故友象征对「联结感」的渴望。这种现象也可能是对一生关系的回顾，通过梦境完成内心的告别仪式。
这种现象对老人和家属都可能具有疗愈意义，它帮助缓解对死亡的恐惧，赋予生命终结某种温暖的叙事。
若老人因此感到平静，无需过度担忧；若引发焦虑，可通过陪伴、倾听或专业临终关怀疏导情绪。最终，这种现象的核心或许是生命在尽头时，以独特的方式与自己、与他人达成和解。