“哪来的碎催！真以为长了几根触手就是克总了？”
雷木扛着神雷令在空中一挥，蓝色雷龙从令旗中飞出，反正这儿也没有禁止电鱼的牌子，干丫挺的！
那巨大怪物似乎也知道自己不是对手，连忙缩回海底深处。
雷木也没想赶尽杀绝，将其击退以后就回了船上，然而此时真正的麻烦才刚刚开始！
摩诃萨那锃亮的大光头上出现了黑色的刺青文身，那形象是……魔王波旬！！！
摩诃萨也知道自己现在情况不妙，赶紧盘膝而坐口念《阿弥陀经》，
周身佛光涌现，宛如一轮烈日，照的船上其他人都有些睁不开眼。
“好强的愿力！万一压不住心魔发起疯来我也没把握能保护船上的人。”
雷木这次很是果断，看到远处有一个海岛，赶紧对迪西斯特说：
“船长！我先把他送下船，你们跑远一点！”
说罢，雷木脚踏风雷一个闪身来到摩诃萨的身边，抓住他的肩膀带着他腾空而起，
几个呼吸的时间就来到了那座海岛之上。
简单的用神识扫了扫，这岛上虽然大，但光秃秃的没有什么生灵，就连树木都没有，
一会儿要真打起来也不至于畏首畏尾。
将摩诃萨放在地上，雷木后退几步在地上画了个符阵，这阵法可以隔绝炁的波动，
主要是防止附近有什么魔族的人闻着味儿过来。
此时，摩诃萨的精神识海中。
黑色的天空，血色的烈阳，以及被红日映透的云朵，这云本是灰色，但是被这血红的日头一照就成了暗红色。
一身白色僧袍的摩诃萨正盘坐于空中，不断的念诵着经文，在这里他的头顶没有出现天魔王波旬的刺青图案，
但魔王波旬此时就坐在他的对面！
传说魔王波旬乃是印传佛教中所说之魔王，意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔，
此魔王常随诸佛及诸弟子，企图扰乱他们的修行。
据《杂宝藏经》记载，佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘昔如来在菩提树下。
恶魔波旬，将八十亿众，欲来坏佛。至如来所，而作是言，瞿昙汝独一身何能坐此。
急可起去，若不去者，我捉汝脚，掷着海外。佛言，我观世间，无能掷我着海外者，
汝于前身，但曾作一寺，受一日八戒，施“辟支佛”一钵之食，故生六天，为大魔王，
是六欲天中他化自在天天主，所以波旬又被称为“第六天魔王”。
逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，
或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法；在《中阿含经》的降魔经中，波旬是化为细形而潜入大目犍连尊者腹中的；
有时波旬会直接以魔力动乱梵志心意。在《杂阿含经》卷三十九中，
波旬的三个女儿爱欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。从策略上讲，
其对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。
如《杂阿含经》卷三十九波旬“执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘”，
及“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，
这是使用威吓的策略。再如波旬对佛说“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求?
欲于此求净，净亦无由得”，这是以极端苦行来误导正修行。
而有时波旬看似来称赞佛，实是威逼不成，而改为打“糖衣炮弹”：
“如是，世尊!如是，善逝!今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊!今可作王，必得如意。”
佛家讲究的是断欲修心，导人向善，以大愿力感化世人，让世间人摒弃恶念，控制欲望。
而波旬则不同，他乃是魔王，魔的概念就包括扰乱他人修行，不顾一切纲常伦理秩序，为所欲为行世间一切事，
认为人心本恶，既然人天生就有欲望，那便应该顺应天道安排，
不要拒绝欲望，要大胆的去放肆追求欲望，何必在乎什么伦理道德。
还有一种说法，据记载，在大多数佛门弟子心中，波旬的意义在于诱惑与考验，名为魔王。
传说波旬也听过世尊讲法，还证到了须陀洹果，所以可见一切众生皆有佛性，
均可教化。因曾见佛闻法，善根已经种下，未来必须会成熟。因此，待到机缘成熟时，波旬也会成佛。
他之所以走魔王这条路线，实际上是来考验人的。看看能不能抵抗得了他的威逼利诱，过关斩将，从而一步步修炼成佛。
当然了，至少在摩诃萨眼中，波旬就是一个坏人修行的魔王！